Rashi Rejects the Simplicity
SOURCE SHEET:
פ' נח
תשפ"ד
(יא) בִּשְׁנַ֨ת שֵֽׁשׁ־מֵא֤וֹת שָׁנָה֙ לְחַיֵּי־נֹ֔חַ בַּחֹ֨דֶשׁ֙ הַשֵּׁנִ֔י בְּשִׁבְעָֽה־עָשָׂ֥ר י֖וֹם לַחֹ֑דֶשׁ בַּיּ֣וֹם הַזֶּ֗ה נִבְקְעוּ֙ כָּל־מַעְיְנוֹת֙ תְּה֣וֹם רַבָּ֔ה וַֽאֲרֻבֹּ֥ת הַשָּׁמַ֖יִם נִפְתָּֽחוּ: (יב) וַיְהִ֥י הַגֶּ֖שֶׁם עַל־הָאָ֑רֶץ אַרְבָּעִ֣ים י֔וֹם וְאַרְבָּעִ֖ים לָֽיְלָה: (יג) בְּעֶ֨צֶם הַיּ֤וֹם הַזֶּה֙ בָּ֣א נֹ֔חַ וְשֵֽׁם־וְחָ֥ם וָיֶ֖פֶת בְּנֵי־נֹ֑חַ וְאֵ֣שֶׁת נֹ֗חַ וּשְׁל֧שֶׁת נְשֵֽׁי־בָנָ֛יו אִתָּ֖ם אֶל־הַתֵּבָֽה: (יד) הֵ֜מָּה וְכָל־הַֽחַיָּ֣ה לְמִינָ֗הּ וְכָל־הַבְּהֵמָה֙ לְמִינָ֔הּ וְכָל־הָרֶ֛מֶשׂ הָֽרֹמֵ֥שׂ עַל־הָאָ֖רֶץ לְמִינֵ֑הוּ וְכָל־הָע֣וֹף לְמִינֵ֔הוּ כֹּ֖ל צִפּ֥וֹר כָּל־כָּנָֽף: (טו) וַיָּבֹ֥אוּ אֶל־נֹ֖חַ אֶל־הַתֵּבָ֑ה שְׁנַ֤יִם שְׁנַ֨יִם֙ מִכָּל־הַבָּשָׂ֔ר אֲשֶׁר־בּ֖וֹ ר֥וּחַ חַיִּֽים: (טז) וְהַבָּאִ֗ים זָכָ֨ר וּנְקֵבָ֤ה מִכָּל־בָּשָׂר֙ בָּ֔אוּ כַּֽאֲשֶׁ֛ר צִוָּ֥ה אֹת֖וֹ אֱלֹהִ֑ים וַיִּסְגֹּ֥ר ה' בַּֽעֲדֽוֹ.
רש"י:
(יג) בעצם היום הזה. למדך הכתוב שהיו בני דורו אומרים אלו אנו רואים אותו נכנס לתבה, אנו שוברין אותה והורגין אותו, אמר הקדוש ברוך הוא אני מכניסו לעיני כלם ונראה דבר מי יקום.
(טז) ויסגור ה' בעדו. הגן עליו שלא ישברוה, הקיף התבה דבים ואריות והיו הורגים בהם; ופשוטו של מקרא סגר כנגדו מן המים, וכן כל בעד שבמקרא לשון כנגד הוא, בעד כל רחם (בראשית כ':י"ח), בעדך ובעד בניך (מ"ב ד'), עור בעד עור (איוב ב'), מגן בעדי (תהלים ג'), התפלל בעד עבדיך (שמואל א' י"ב) כנגד עבדיך:
****************************
בראשית (ז:ז) וַיָּבֹ֣א נֹ֔חַ ו֠בָנָ֠יו וְאִשְׁתּ֧וֹ וּנְשֵֽׁי־בָנָ֛יו אִתּ֖וֹ אֶל־הַתֵּבָ֑ה מִפְּנֵ֖י מֵ֥י הַמַּבּֽוּל.
רד"ק: ויבא נח. שבעה ימים נכנס קודם בא המבול זהו:
מפני מי המבול. נכנס קודם שיבאו. ולא ידענו טעם לדברי האומר בדרש (בראשית רבה ל"ב) שאף נח היה מקטני אמנה, שהרי הכתוב מעיד עליו שהיה צדיק תמים ועשה ככל אשר צוהו י"י.
רש"י: מפני מי המבול. אף נח מקטני אמנה היה, מאמין ואינו מאמין שיבא מבול, ולא נכנס לתיבה עד שדחקוהו המים.
**********************
דברים (לב:מח) וַיְדַבֵּ֤ר ה' אֶל־משֶׁ֔ה בְּעֶ֛צֶם הַיּ֥וֹם הַזֶּ֖ה לֵאמֹֽר.
רש"י: וידבר ה' אל־משה בעצם היום הזה. בשלושה מקומות נאמר בעצם היום הזה, נאמר בנח "בעצם היום הזה בא נח וגו'" (בראשית ז') במראית אורו של יום, לפי שהיו בני דורו אומרים בכך וכך אם אנו מרגישין בו, אין אנו מניחין אותו לכנס בתבה, ולא עוד אלא אנו נוטלין כשילין וקרדמות ומבקעין את התבה, אמר הקדוש ברוך הוא הריני מכניסו בחצי היום וכל מי שיש בידו כח למחות יבא וימחה; במצרים נאמר "בעצם היום הזה הוציא ה'" (שמות י"ב), לפי שהיו מצריים אומרים בכך וכך אם אנו מרגישין בהם, אין אנו מניחין אותם לצאת, ולא עוד אלא אנו נוטלין סיפות וכלי זין והורגין בהם, אמר הקדוש ברוך הוא הריני מוציאן בחצי היום וכל מי שיש בו כח למחות יבא וימחה; אף כאן במיתתו של משה נאמר "בעצם היום הזה", לפי שהיו ישראל אומרים בכך וכך אם אנו מרגישין בו אין אנו מניחין אותו, אדם שהוציאנו ממצרים וקרע לנו את הים והוריד לנו את המן והגיז לנו את השלו והעלה לנו את הבאר ונתן לנו את התורה, אין אנו מניחין אותו, אמר הקדוש ברוך הוא הריני מכניסו בחצי היום וכו'.
****************************
ס' משכיל לדוד
בעצם וכו' למדך הכתוב וכו'. ק' דהכא משמע דבאותה שעה שא"ל הקב"ה ליכנס בתיבה מיד נכנס שהרי קאמר אמר הקב"ה אני מכניסו וכו' והיינו דכתיב בעצם היום הזה בא נח ולעיל פירש"י אף נח מקטני אמנה ולא נכנס עד שדחקוהו המים דנר' שלא נכנס כשא"ל הקב"ה ליכנס עד שנדחק מהמים. ונר' דהיינו פלוגתייהו דהנהו תנאי כדלעיל דחד דריש בדורותיו לשבח וחד לגנאי והך דרשה דמייתי רש"י הכא אתיא כמאן דדריש לשבח ולדידיה אה"נ שלא המתין נח ליכנס עד שדחקוהו המים ותדע דהכי אי' בתנא דבי אליהו הובא בילקוט בעשרה במרחשון נכנס לתיבה ובי"ז בו ירדו גשמים וכו' ע"ע ואם תיקשי להך תנא ההוא מי המבול דלעיל מאי דריש ביה איכא למימר דס"ל שבא ללמד טעם איסור התשמיש וה"ק ויבא נח וכו' כלו' גברי לחוד ונשי לחוד מפני מי המבול. ואותה דמייתי רש"י לעיל שדחקוהו המים אתיא כמאן דדריש לגנאי ולדידיה צריך לפ' בעצם היום הזה דהיא גופה קמ"ל שהמתין עד היום ממש שהתחיל המבול ולא נכנס בה אפי' מבערב... ורש"י הכא פי' זימנין כמר וזימנין כמר משום דלא פסיקא ליה כדכתיב לעיל.
No comments:
Post a Comment