Click here to listen
SOURCE SHEET:
פ' בראשית
תשפ"ד
(ב:ד) אֵ֣לֶּה תֽוֹלְד֧וֹת הַשָּׁמַ֛יִם וְהָאָ֖רֶץ בְּהִ֣בָּֽרְאָ֑ם בְּי֗וֹם עֲשׂ֛וֹת ה' אלוקים אֶ֥רֶץ וְשָׁמָֽיִם.
(ה) וְכֹ֣ל ׀ שִׂ֣יחַ הַשָּׂדֶ֗ה טֶ֚רֶם יִֽהְיֶ֣ה בָאָ֔רֶץ וְכָל־עֵ֥שֶׂב הַשָּׂדֶ֖ה טֶ֣רֶם יִצְמָ֑ח כִּי֩ לֹ֨א הִמְטִ֜יר ה' אלוקים עַל־הָאָ֔רֶץ וְאָדָ֣ם אַ֔יִן לַֽעֲבֹ֖ד אֶת־הָֽאֲדָמָֽה.
(ו) וְאֵ֖ד יַֽעֲלֶ֣ה מִן־הָאָ֑רֶץ וְהִשְׁקָ֖ה אֶת־כָּל־פְּנֵ֥י הָֽאֲדָמָֽה.
(ז) וַיִּ֩יצֶר֩ ה' אלוקים אֶת־הָֽאָדָ֗ם עָפָר֙ מִן־הָ֣אֲדָמָ֔ה וַיִּפַּ֥ח בְּאַפָּ֖יו נִשְׁמַ֣ת חַיִּ֑ים וַיְהִ֥י הָֽאָדָ֖ם לְנֶ֥פֶשׁ חַיָּֽה.
רש"י:
(ד) אלה. האמורים למעלה.
(ה) טרם יהיה בארץ. כל טרם שבמקרא לשון עד לא הוא, ואינו לשון קדם, ואינו נפעל לומר הטרים, כאשר יאמר הקדים וזה מוכיח, ועוד אחר "כי טרם תיראון" (שמות ט) עדין לא תיראון, ואף זה תפרש עדין לא היה בארץ, כשנגמרה בריאת העולם בששי קודם שנברא אדם.
וכל עשב השדה טרם יצמח. עדין לא צמח, ובג' שכתוב תוצא הארץ, לא יצאו, אלא על פתח קרקע עמדו עד יום ששי. כי לא המטיר. ומאי טמעא לא המטיר? לפי שאדם אין לעבד את האדמה, ואין מכיר בטובתם של גשמים, וכשבא אדם וידע שהם צרך לעולם, התפלל עליהם וירדו וצמחו האילנות והדשאים. ה' אלוקים. ה' הוא שמו, אלהים שהוא שליט ושופט על כל, וכן פרוש זה בכל מקום לפי פשוטו, ה' שהוא אלוקים.
(ו) ואד יעלה. לענין בריאתו של אדם, העלה התהום והשקה עננים לשרות העפר ונברא אדם, כגבל זה, שנותן מים ואחר כך לש את העסה, אף כאן, והשקה, ואחר כך וייצר.
*****************************
בראשית (א:א) בְּרֵאשִׁית בָּרָא אלוקים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ.
רש"י: ברא אלוקים. ולא נאמר ברא ה', שבתחלה עלה במחשבה לבראתו במדת הדין, ראה שאין העולם מתקים, הקדים מדת רחמים ושתפה למידת הדין, והיינו דכתיב ביום עשות ה' אלוקים ארץ ושמים.
[דרך אגב: משמע כאן שרש"י מקשה מכח פסוק מאוחר שלא כדרכו. ע' ספר מראה רחל בשם ס' נחלת יעקב: "אלא נראה כמו שפירש הנחלת יעקב על פי רש"י על הפסוק "כי לא המטיר ה' אלהים" (בראשית ב':ה') שה' הוא שם העצם של הקב"ה, ואלהים הוא שופט "ולכן כאן בהתחלת הבריאה ה"ל להזכיר בשם העצם ולא בשם התואר כי עדיין לא עשה משפט בארץ".]
No comments:
Post a Comment