Directions in Rashi Podcast * Parashas Shoftim

Parashas Shoftim * פרשת שופטים תשפ"ג

The King's Sefer Torah

Click here to listen

SOURCE SHEET

פ' שופטים

תשפ"ג

(יז:יד) כִּֽי־תָבֹ֣א אֶל־הָאָ֗רֶץ אֲשֶׁ֨ר ה' אלוקיך נֹתֵ֣ן לָ֔ךְ וִֽירִשְׁתָּ֖הּ וְיָשַׁ֣בְתָּה בָּ֑הּ וְאָֽמַרְתָּ֗ אָשִׂ֤ימָה עָלַי֙ מֶ֔לֶךְ כְּכָל־הַגּוֹיִ֖ם אֲשֶׁ֥ר סְבִֽיבֹתָֽי. (טו) שׂ֣וֹם תָּשִׂ֤ים עָלֶ֨יךָ֙ מֶ֔לֶךְ אֲשֶׁ֥ר יִבְחַ֛ר ה' אלוקיך בּ֑וֹ מִקֶּ֣רֶב אַחֶ֗יךָ תָּשִׂ֤ים עָלֶ֨יךָ֙ מֶ֔לֶךְ לֹ֣א תוּכַ֗ל לָתֵ֤ת עָלֶ֨יךָ֙ אִ֣ישׁ נָכְרִ֔י אֲשֶׁ֥ר לֹֽא־אָחִ֖יךָ הֽוּא. (טז) רַק֘ לֹֽא־יַרְבֶּה־לּ֣וֹ סוּסִים֒ וְלֹֽא־יָשִׁ֤יב אֶת־הָעָם֙ מִצְרַ֔יְמָה לְמַ֖עַן הַרְבּ֣וֹת ס֑וּס וה' אָמַ֣ר לָכֶ֔ם לֹ֣א תֹֽסִפ֗וּן לָשׁ֛וּב בַּדֶּ֥רֶךְ הַזֶּ֖ה עֽוֹד. (יז) וְלֹ֤א יַרְבֶּה־לּוֹ֙ נָשִׁ֔ים וְלֹ֥א יָס֖וּר לְבָב֑וֹ וְכֶ֣סֶף וְזָהָ֔ב לֹ֥א יַרְבֶּה־לּ֖וֹ מְאֹֽד. (יח) וְהָיָ֣ה כְשִׁבְתּ֔וֹ עַ֖ל כִּסֵּ֣א מַמְלַכְתּ֑וֹ וְכָ֨תַב ל֜וֹ אֶת־מִשְׁנֵ֨ה הַתּוֹרָ֤ה הַזֹּאת֙ עַל־סֵ֔פֶר מִלִּפְנֵ֖י הַכֹּֽהֲנִ֥ים הַֽלְוִיִּֽם. (יט) וְהָֽיְתָ֣ה עִמּ֔וֹ וְקָ֥רָא ב֖וֹ כָּל־יְמֵ֣י חַיָּ֑יו לְמַ֣עַן יִלְמַ֗ד לְיִרְאָה֙ אֶת ה' אלוקיו לִ֠שְׁמֹ֠ר אֶת־כָּל־דִּבְרֵ֞י הַתּוֹרָ֥ה הַזֹּ֛את וְאֶת־הַֽחֻקִּ֥ים הָאֵ֖לֶּה לַֽעֲשׂתָֽם: (כ) לְבִלְתִּ֤י רֽוּם־לְבָבוֹ֙ מֵֽאֶחָ֔יו וּלְבִלְתִּ֛י ס֥וּר מִן־הַמִּצְוָ֖ה יָמִ֣ין וּשְׂמֹ֑אול לְמַ֩עַן֩ יַֽאֲרִ֨יךְ יָמִ֧ים עַל־מַמְלַכְתּ֛וֹ ה֥וּא וּבָנָ֖יו בְּקֶ֥רֶב יִשְׂרָאֵֽל. 

רש"י:

והיה כשבתו. אם עשה כן כדאי הוא שתתקים מלכותו.

את משנה התורה. שתי ספרי תורה, אחת שהיא מנחת בבית גנזיו, ואחת שנכנסת ויוצאת עמו; ואנקלוס תרגם "פתשגן", פתר משנה לשון שנון ודבור.

***************************

מס' סנהדרין כא:-כב.

נשתנה על ידו [של עזרא] הכתב שנאמר {עזרא ד:ז} וכתב הנשתוון כתוב ארמית ומתורגם ארמית וכתיב {דניאל ה':ח'} לא כהלין כתבא למיקרא ופשרא להודעא למלכא וכתיב {דברים יז:יח} וכתב את משנה התורה הזאת כתב הראוי להשתנות.

פ' ראה (יא:ל)

הֲלֹא־הֵ֜מָּה בְּעֵ֣בֶר הַיַּרְדֵּ֗ן אַֽחֲרֵי֙ דֶּ֚רֶךְ מְב֣וֹא הַשֶּׁ֔מֶשׁ בְּאֶ֨רֶץ֙ הַכְּנַֽעֲנִ֔י הַיּשֵׁ֖ב בָּֽעֲרָבָ֑ה מ֚וּל הַגִּלְגָּ֔ל אֵ֖צֶל אֵֽלוֹנֵ֥י מֹרֶֽה. 

רש"י: אחרי. אחר העברת הירדן הרבה והלאה למרחוק; וזהו לשון אחרי, כל מקום שנאמר אחרי מפלג הוא.

דרך מבוא השמש. להלן מן הירדן לצד מערב, וטעם המקרא מוכיח שהם שני דברים, שננקדו בשני טעמים, "אחרי" נקוד בפשטא, ו"דרך" נקוד במשפל, והוא דגש, ואם היה "אחרי דרך" דבור אחד, היה נקוד "אחרי" במשרת, בשופר הפוך, ו"דרך" בפשטא ורפה. 

************************

רמב"ם הל' מלכים פרק ג הלכה א

בעת שישב המלך על כסא מלכותו כותב לו ספר תורה לעצמו יתר על הספר שהניחו לו אבותיו ומגיהו מספר העזרה על פי בית דין של שבעים ואחד, אם לא הניחו לו אבותיו או שנאבד כותב שני ספרי תורה, אחד מניחו בבית גנזיו שהוא מצווה בו ככל אחד מישראל, והשני לא יזוז מלפניו, אלא בעת שיכנס לבית הכסא או לבית המרחץ, או למקום שאין ראוי לקריאה, יוצא למלחמה והוא עמו נכנס והוא עמו, יושב בדין והוא עמו, מיסב והוא כנגדו שנאמר והיתה עמו וקרא בו כל ימי חייו.

ספר אבן האזל (הרב איסר זלמן מלצר ז"ל - 1870-1953)

כותב לו ס"ת לעצמו, הכ"מ הקשה דכיון שגם הדיוט אינו סומך על ס"ת שהניח לו אביו, וא"כ המלך אף אם הניחו לו אבותיו ס"ת יתחייב לכתוב שני ס"ת ותי' דהדיוט כיון שאם יסמוך על של אביו לא יכתוב ס"ת כלל לכן אינו יוצא בס"ת שהניחו לו אבותיו אבל המלך אע"פ שיסמוך על של אביו בס"ת שחייב בו מדין הדיוט כיון שבס"ת שחייב בו מדין מלך אינו סומך הרי הוא כותב ס"ת וסגי בהכי עכ"ד והעיקר נראה בזה שהרמב"ם אינו מפרש כפירש"י דוכתב לו ספר משנה היינו שנים, אלא דמשנה היינו השנית, והיינו השנית מזה שיש לו מקודם, ולכן אם הניחו לו אבותיו ולא הספיק לכתוב מקודם ונעשה מלך יוצא במצות ועתה כתבו בזה שכותב הס"ת של מלך.

 Look for Directions in Rashi on your favorite podcast venue. 

Podcasts: Directions in Rashi, Short Thought on the

                Parasha, Mishna Class

Books:   המקראות על סדרם * Directions in Rashi *

                     הכל בכתב - על רש”י על התורה